Kako mi hidžab pomaga premagati racializirane lepotne standarde

Vsebina

• Čustveno mi je lahko s hidžabom.
• Psihološko se počutim mirno in zadovoljno z opazovanjem hidžaba.
• Fizično sem pomirjen z opazovanjem hidžaba.
• Kot lahko vidimo, čeprav se hidžab v družbi nenehno napačno razume, so učinki hidžaba pri vseh različni.

Kako vidimo, kako svet oblikuje, kdo se odločimo - {textend} in izmenjava prepričljivih izkušenj lahko oblikuje način, kako se do nas obnašamo na bolje. To je močna perspektiva.

Medtem ko se lepotni standardi razvijajo skozi leta, je vsaka družba razvila svojo definicijo, kaj pomeni biti lep. Torej, kaj je lepota? Merriam Webster lepoto opredeljuje kot "kakovost ali skupek lastnosti v osebi ali stvari, ki daje užitek čutom ali prijetno povišuje um ali duha."

Kultura v ZDA in zlasti zahodni mediji pogosto definirajo lepoto skozi to, koliko užitka lahko priskrbite nekomu drugemu. Standardi temeljijo na "izboljšanju" zunanjega videza od močnega osredotočanja na "zdravje" naše kože do barve polti.

To je povzročilo povečanje prodaje v kozmetični industriji, zlasti pri posvetlitvi kože, in milijone žensk se počutijo negotove.

Kot muslimanka Američanka pa se lahko izogibam zahodnim lepotnim standardom tistih, za katere menim, da so bolj smiselne, če opazujem hidžab in lepoto, kot jo opisuje islam.

Več svobode sem našel v neskončnih možnostih z opredelitvijo lepote kot lepote duše, ki omogoča tako notranjo kot zunanjo milino. Zame se strinjam s preroškim, da če je srce zdravo in zdravo, je celo telo zdravo - {textend} je to zame čudovito.

Khush Rehman, ki hidžab opazuje že 11 let, mi pravi: »Lepoto in hidžab običajno čutijo namesto da bi ga razložili. Zame lepote hidžaba ni mogoče opredeliti. To je treba začutiti. To pomeni, da ga mora razumeti človek, ki se odloči, da bo lepota videti, in zahteva veliko ljubezni, vere in poštenosti. "

Medtem ko tiste, ki opazujejo hidžab, pogosto štejejo za tujce (kar dokazujejo nedavni napadi na ugledne osebnosti, kot je predstavnik Ilhan Omar), pa so muslimanske Američanke in hidžab dejansko bolj pogoste kot prej.

Moja definicija lepote je v mnogih pogledih ta, da sem čustveno, psihološko in celo fizično svoboden.

Čustveno mi je lahko s hidžabom.

S tem, ko se spustim v tisto, kar zame začrta islam, lahko definicijo lepote duše še ponotranjim. Počutim se srečnejša, da sem pokrita in lahko preprečim nenamerne pripombe, ki so morda povezane z mojim telesom in videzom. Nimam jeze, ki bi bila lahko povezana s tem, kako me dojemajo. Namesto tega sem zadovoljen s hidžabom.

Psihološko se počutim mirno in zadovoljno z opazovanjem hidžaba.

Ni mi treba poudarjati, kako me dojemajo. Namesto tega se počutim opogumljen zaradi hidžaba. Hidžab me v mnogih pogledih spominja, da imajo moje veščine večjo težo, kot če bi se predstavil v nečem, kar bi zahodni standardi lahko šteli za status quo.

Namesto tega se osredotočam na svoja neopredmetena sredstva: mehke veščine in kvalifikacije, ki so ločene od mojega videza.

V tem procesu pride do elementa mentalne gimnastike, ki se zgodi, ko stopim v javno okolje in opazim, da sem morda ena redkih žensk, ki opazujejo hidžab. Toda namesto da bi to videl kot žrtev okoliščin, ga povabim in gledam kot na odskočno desko za razbijanje mitov.

Fizično sem pomirjen z opazovanjem hidžaba.

Hidžab deluje blagodejno name, ko grem ven. Čeprav sem lahko izpostavljen sovraštvu glede tega, kako izgledam, me to ne moti tako kot prej.

Razveseljivo je, da lahko nadzorujem, katere dele telesa želim izpostaviti tujini - {textend} to vključuje samo moje roke in obraz, včasih pa tudi stopala.

Vedenje, da pod hidžabom ni mogoče zlahka določiti moje telesne zgradbe, me krepi. Odločil sem se, da bom to videl kot spodbudo za ljudi, da namesto zaradi mojega videza govorijo z mano kot z osebo.

V tem je nekaj pomirjujočega: ne biti čudovit za druge, ki se odločim, da ne bom razkrival svoje fizične lepote. To ne pomeni, da pozabim na zunanji videz. Še vedno me skrbi, kako izgledam - {textend}, vendar pomembnost ne upravičuje spreminjanja mojega videza, da se ujema z običajno kulturo.

Namesto tega vključuje ujemajoče se obleke. Ko izberem določeno obleko ali krilo za ta dan, želim zagotoviti, da je čisto in zlikano brez gub. Previdno sem izbral material, ki bi mi dobro sedel na glavi brez pretiranega pritrjevanja. Zatiči se morajo uskladiti in jih je treba postaviti na prava mesta.

Tudi meni sta pomembni raznolikost in izbira barv. Obstajati mora pravi kontrast, da bo obleka videti brezhibno.

Včasih sem se zavedal, kako sem lahko videti v očeh drugih. Zdelo se mi je, da imam odgovornost zastopati druge ženske, ki prav tako opazujejo hidžab. Zdaj pa sem osvobodil ta del sebe. Javno se tudi ne nosim težkih ličil, saj to ni del hidžaba.

Energija in čas, porabljen za polepšanje, je zdaj bistveno nižji, ko sem manj previden na videz.

Kot lahko vidimo, čeprav se hidžab v družbi nenehno napačno razume, so učinki hidžaba pri vseh različni.

Zame je hidžab predvsem menjalnik iger in način življenja. Povzdigne me na načine, ki si jih nisem mogel predstavljati, in hvaležen sem zanj, saj mi pomaga, da se izognem socialnim lepotnim standardom, ki pogosto narekujejo, kako ljudje vidijo in ravnajo do sebe. Z izogibanjem tem merilom se počutim bolj zdravo in sem bolj srečen s tem, kar sem.

Tasmiha Khan je magistrirala iz družbenega vpliva na Univerzi Claremont Lincoln in je leta 2018-2019 ameriško združenje univerzitetnih nagrajenk za razvoj poklicne poti žensk. Sledite Khan @CraftOurStory, če želite izvedeti več.